今天农历六月二十四,荷花仙子生辰 -2022世界杯买球

今天农历六月二十四,是民间传说的荷花仙子生辰,清人钱陆灿有诗题曰:
《六月廿四日俗例荷花生辰,玄对斋有盘餐之约,雨不赴,瓶供花三蕊斋放,喜而有作》,诗云:
莲花莲子一时生,初度关门细雨声。
檐押早呈三妇艳,盘餐不羡五侯鲭。
空蒙似泛娄塘棹,烟景追思白下城。
重与花神论昔梦,浣纱篇上不胜情。

清代诗人钱陆灿(1612—1698),江南常熟人,字尔韬,号湘灵,又号圆沙。明末清初大诗人钱谦益族子。清顺治十四年(1657)举人。以江南奏销案黜革。好藏书,教授常州、扬州、金陵间,从游甚众,以一穷老书生为东南文坛领袖。晚年居溪山北麓,老屋三间,临街诵读,声如金石。著有《调运斋诗文随刻》。

济南大明湖有藕神祠,位于大明湖东北岸、汇波楼南侧,系1998年建成。它面阔三间,前出厦,花隔扇。祠内供奉宋代妇女装束的藕神彩塑,像高2.8米;东、北、西墙上绘有壁画,画的主要内容是李清照的传奇故事,背景为大明湖的优美风光。

藕神祠外廊楹联,为清末刘鹗《老残游记》中的对联:
一盏寒泉荐秋菊,三更画船穿藕花

济南已故学者诗人徐北文先生楹联:
是耶非耶,水中仙子荷花影;
归去来兮,宋代词宗才女魂。

附一篇百度播报文章
《济南大明湖藕神祠与李清照的风雅因缘》
济南大明湖北岸西侧过去有一座藕神祠,清代文人符兆纶作《明湖藕神祠移祀李易安居士记》(原载清《历下咏怀古迹诗钞》),其中写道:“湖侧旧有屋一楹,曰藕神祠,不知所祀何神。神像久毁,同人以湖山佳丽,主持宜得其人,因以易安居士代之。”文末云:“谨诹某月某日仍酌以柳絮之泉,荐以碧藕之节,妥居士之灵于旧祠之中。廖豸峰为文以祭,王秋槎祝瓣香成礼,子梅子执祀事,而予为文,勒诸石。宜黄符兆纶记。” 符兆纶还有《藕神祠》诗: 雨余湖水碧涵空,酒晕轻衫浣茜红。 合约佳人湖上住,朝朝消受藕花风。 诗后注云:“祠神已毁,同人拟以李易安其祀。”
参与此事的王秋槎亦有《藕神祠诗并序》: 湖上有荒祠,不知何许神。同人议奉宋才女李易安为主,名曰藕神。作诗祀之。 芙蓉为裳水为佩,藕为船兮久相待。 柳絮泉寒菊影瘦,魂兮归来结光彩。 湘妃拜,洛神贺, 荷叶作酒杯,薄醉娇无那。 王秋槎的说法似与符兆纶略有差别,好像荒祠既失名又无主,奉济南人李清照为藕神入主,方命名藕神祠。 然而,符兆纶的说法有亦参与此事的廖豸峰支持。廖作《柳絮泉》诗二首,其二为: 不将牙慧拾前人,谱出新词字字新。 一盏寒泉分柳絮,瓣香合供藕花神。 诗后注云:“明湖有藕神祠,同人拟祀易安居士神主。” 另外,王秋槎还有一首诗也提到藕神祠,说法则与符廖二人吻合,见于下文。
这事对大明湖还是很有意义的,说明在这群文人移祀李清照之前,湖畔即有藕神祠,只是遗憾不知这位老藕神的由来、身世和模样。除了大明湖,天下还有藕神祠吗?笔者未曾听闻,愿方家示知。如未曾有过,岂不堪称举世无双? 需要说明的是,究其原意,藕神并不能等同荷花神。大明湖自古盛产白莲藕,以粗壮、脆甜、无渣驰誉,是深受济南民众喜爱的美蔬,是济南菜特色鲜明的食材,更是当年世代湖民赖以生存的重要水产。湖民奉祀“藕神”,以感谢藕的功德,祈望藕神更丰厚的恩赐。但是自从尊祀女词人李清照为藕神后,藕神就变成藕花神,即荷花神了。毕竟文士诗人对藕没有多大兴趣。
大明湖藕神祠始建年代已不可考,那么,移祀李清照是哪年哪月呢?以往所见到的多篇文章均误为清同治年间(1862-1874),其实要早。王秋槎《藕神祠诗并序》收录在其《苍茫独立轩诗集》,刊刻于道光十七年(1837),至于在这之前哪一年呢?依据笔者所知符兆纶等相关人士的资料推测,应在道光十四年(1834)。 道光十二年(1832)秋天符兆纶中举,之后符或才离乡远游。王鸿《喝月楼诗录》所收道光十四年诗作中,题目提到符兆伦名字的有《和符雪樵春游诗韵》《冬至夜口占柬雪樵、豸峰,并寄秋槎叔》等,多达19首。而此前两年、其后两年却没有一首。 王鸿在道光十四年秋天所作《寄怀秋槎叔,四叠雪樵韵》,其四云: 青衫依旧愧今吾,豪气歌残击唾壶。 出世才华逊庾鲍,几人名姓抵韩苏。 客无冬夏游治羽,谁听春秋静倚觚。 一笑虚心把诗卷,焚香合拜藕神图。 《藕神图》大概也作于当年议奉李清照为藕神的那次雅集之后,惜乎今日已不得见画中身为藕神的李清照是何般模样。诗中“治”似应是“冶”,因刊刻致误。
道光十四年冯询亦在济南,应与闻移祀李清照事,其《忆大明湖》诗云: 水媚山明付阿谁,无人来拜易安祠。 关心一事难忘却,杨柳阴中听画眉。 而到道光十五年(1835)二月间,符兆纶已赴京应试,冯询也最迟于三月初动身,返回家乡广东了。
符兆纶,字鸿沼,号雪樵,江西宜黄县棠阴镇人。道光十二年乡魁,道光二十四年(1844)以大挑一等出仕,历任福建屏南、福清、光泽、建阳知县,后因忤逆上司而遭撤职,居福州。同治年间游历台湾。著有《卓峰草堂诗钞》及其外编《留梦草》《梦梨云馆词钞》。民国时期的徐世昌《晚晴簃诗》、连横《台湾诗乘》俱云“符兆纶,字雪樵”,今人多沿袭。本文则据同治十年(1871)《宜黄县志》卷三十二之符传。
廖炳奎,字豸峰,福建顺昌人。拔贡,道光八年(1828)任山东昌乐知县,第二年即被革职。后长期寓居天津。
王大堉,字秋槎,天津籍江苏长洲(今苏州)人。其兄王大淮任山东曲阜知县,随兄游居山东。
王鸿,又名王鹄,字子梅,号子梅子,王大淮子,王大堉侄,随父叔居游山东。咸丰九年(1859)任聊城县丞。有《喝月楼诗录》20卷传世。 冯询,字子良,广东捕属(今广州)人。嘉庆二十五年(1820)进士,曾挈家游幕济南,道光十八年(1838)方得授江西永丰知县,为宦江西近30年。有《子良诗存》22卷传世。
上面所说王秋槎还有一首写到藕神祠的诗,即《苍茫独立轩诗集》里的《和廖豸峰以少陵“名园依绿水,野竹上青霄”句为韵作三泛明湖》诗十首之七: 莲叶何田田,花娇翠盖覆。 红摇笔一枝,绿卷纸几束。 藕祠翳何神,骚客思芳躅。 何当洗俗缘,垂钓闲持竹。 这首诗作于道光十一年(1831),同游者还有陆憩园、汪芸崖、李白楼、王鸿等人,从诗中可以看出,那时文士们已知湖畔有祀主不明的藕神祠了。汪芸崖,《续修历城县志》转《苍茫独立轩诗集》作“雪崖”或“云崖”,此据王鸿《喝月楼诗录》。
那么还有没有更早的写到藕神祠的文献呢?或许是有的。         浙江山阴人王贤仪自幼年起即客居济南,约生于清乾隆五十年(1785),卒于咸丰五年(1855),享年七十以上。他在《辙环杂录》中写道:“陆梁庙在济南北门内,俗称藕神祠,甚隘,扁(匾)曰‘陆梁’,郡志未详,土人亦鲜能道其称名之实。”“陆梁”,作跳跃、嚣张、猖獗、横行无阻解,为形容词、动词。这里似乎应该是人名或神名,所以王贤仪称其“陆梁庙”。“陆梁”于此究竟何意,尚无考。王贤仪文中未提及李清照,或写于道光十四年之前,那时祠中大概还没有李清照的痕迹;符兆伦等人的诗文亦未提“陆梁”,或写于王文之后,那时“陆梁”匾大概已经失去了。《辙环杂录》具体写作时间不详,根据以上分析,写于道光初年,乃至嘉庆年间,都是有可能的。
令人有些费解的是,符兆纶等移祀李清照,作此好事后,似乎再没有人专就藕神祠写诗作文。其实,符兆伦等人大概并没有真正举行移祀李清照的仪式。他在《明湖藕神祠移祀李易安居士记》中说“谨诹某月某日”如何如何,就是因为此事还没有发生,哪有具体时间?“移祀”是个打算,写《记》是兴之所至,凭想象而为。符兆伦、王秋槎、廖豸峰诗注、诗序里的“拟以”“议奉”“拟祀”可作佐证。符兆纶等当时也有可能为李清照立了个木牌位,并没有塑像。木牌位无人看管,很快就丢了,藕神祠又是原样。请李清照当藕神,只不过是几个文人的一场游戏。 至于《明湖藕神祠移祀李易安居士记》文末说,将此记“勒诸石”,更不能当真,比举行仪式的可能性还低,后来从没有诗文说及此碑。制碑费钱耗时,绝非易事。符兆伦以及记里提到的廖豸峰、王秋槎、王鸿当时都无官职,客居济南,欲做此事也是有心无力,塑像那就更不容易了。 不过,藕神祠祀主为李清照,这事后来还是有士人笔下涉及。
光绪二十一年(1895),钱枱为浙江老乡邵元瀚《灌花词》作序,二人同在济南为候补官员,并都参与过《山东通志》的重修。序中有“藕神仿佛,低徊于柳絮泉边”句。相传李清照故居在济南柳絮泉畔。但这也不能肯定钱枱看见过藕神祠里有李清照的牌位之类。他或许是从《历下咏怀古迹诗钞》以及前辈诗文中,得知李清照被奉为藕神了吧。 然而,这座藕神祠存在了很长时间,清光绪十五年(1889)《省城街巷全图》、1926年《续修历城县志》之城厢图、1930年代(抗日战争前)《济南街道图》,均在大明湖西北岸的一处建筑物标有“藕神祠”字样。
1980年代初,严薇青先生在《济南掌故》一书中写道:“过去济南大明湖北岸,原铁公祠西边,即现在大明湖西门内正北向东拐角处,有一个小小的藕神祠。由于年代久远,神祠和神像都已塌毁。它不知何年、由何人创建;也不知藕神是谁,什么样子。也没有人过问,多少年前就已成了大明湖上的一座荒祠。” 虽然前面讲奉李清照为藕神,实属符兆纶等兴之所至的文人游戏,幸运的是这场短暂的游戏因有记述诗文而未湮灭。当条件适宜时,他们的想法做法重被后人拾起,并发扬光大。
1998年,大明湖公园借原南丰祠房屋院落重新建成藕神祠,正中的藕神坐像宋代仕女妆扮,手持卷轴,乃是以李清照的形象塑造的。尽管如今祠中没有藕神是李清照的介绍文字,但祠门两侧悬挂的济南著名学者徐北文专门为藕神祠撰书的楹联,“是也非耶,水中仙子荷花影;归去来兮,宋代词宗才女魂”,则代为挑明。
徐北文先生在《海岱居联话》一文中曾写道:“1996年有关当局筹备重修藕神祠,雕塑家薄自洋君塑神像,采取我的建议,将荷花仙子与李清照合而为一。我撰写《重修藕神祠记》之余,乘兴又手书此联以悬于门楹。”“1996年”乃误记,应为1995年。 大明湖旧时还有古水仙祠,晚清著名小说《老残游记》里描述过。有学者认为水仙即藕神,即荷花神、荷花仙子,这是不对的。水仙与藕神是两位神仙,在大明湖各有各的庙。 那么,古水仙祠究竟是怎么回事呢?且听下回分解。

 

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